Femeie turca. Traducere "o femeie" în turcă

Vedeți și: Politica Turciei Plecarea ultimului sultan al Imperiului Otoman, Mehmed al VI-lea, Imperiul Otoman a existat, din punct de vedere legal, până în momentul în care a fost proclamată republica și, odată cu el, au mai Femeie turca Femeie turca în acest ultim moment și moștenirea sa religioasă și a autorității dinastice.

Dinastia otomană a fost abolită de guvernul de la Ankaradar simbolurile, cultura și tradițiile au rămas active în rândul oamenilor de rând și mult mai puțin în rândul elitelor. Reformele politice ale lui Atatürk au vizat o serie de schimbări ale unor instituții fundamentale și ale tradițiilor pomenite mai înainte, cât și un program de reforme politice plănuit cu grijă, menite să descâlcească sistemul complex care se dezvoltase în Turcia pe parcursul a mai multor secole [3].

Reformele nu au vizat doar reorganizarea instituțiilor societății turce, dar și redefinirea valorilor politice și sociale ale statului [4]. Fondarea republicii[ modificare modificare sursă ] Președintele Mustafa Kemal Atatürk părăsind parlamentul din Ankara. În stânga Femeie turca apare premierul din acea vreme, İsmet İnönü. Cele mai importante reforme au permis națiunii turce să-și exercite suveranitatea populară prin intermediul democrației reprezentative.

Aceasta a implicat dizolvarea a două instituții care guvernau suveranitatea populară până atunci: Dinastia Otomană 1 noiembrie și Califatul 3 martie După desființarea califatului, sultanul și familia sau au fost declarați personae non gratae și mai apoi exilați. Aceste instituții tradiționale au fost înlocuite de Republica Turcă Türkiye Cumhuriyetiproclamată la 29 octombrie de către Marea Adunare Națională și, mai apoi, prin adoptarea unei noi constituții în Sistemul bicameral al Imperiului Otoman compus din Camera Suprioară a vizirilor numiți de sultan și Camera Inferioară a Deputaților, aleși printr-un sistem Badoo femeie se intalne te cu două trepte a fost desființat.

De fapt, Parlamentul otoman încetase să mai funcționeze încă dindupă ocuparea Istanbulului de către Aliați și înființarea, în același an, a Marii Adunări Naționale la Ankara. Noul sistem, care acorda prioritate independenței naționale și suveranității poporului, a înființat și funcțiile de prim-ministru și de Femeie turca, plasând puterea în mâinile deputaților parlamentului unicameralMarea Adunare Națională. Deputații erau aleși prin alegeri directeutilizând sistemul reprezentării proporționale.

Proclamarea republicii nu a însemnat sfârșitul reformei. Atatürk și susținătorii săi au continuat să militeze în ședințele legislativului pentru a lungă serie de reforme fundamentale. Implicarea directă a executivului la acest nivel al procesului legislativ poate părea contrar spiritului, dacă nu chiar și literei noii constituții, conceptului separării puterilor dintr-o democrație reprezentativă, dar, în epocă, a fost explicată prin legitimarea ei de către uriașul sprijin popular de care se bucurau liderii republicii.

La nivel legislativ, intervenția executivului părea justificată de tinerețea sistemului democratic turc. Vedeți și: Secularismul în Turcia Proclamarea suveranității poporului a implicat confruntarea cu tradiții vechi de mai multe secole.

Procesul de reforme a devenit, astfel, o luptă dintre progresiști și conservatori. Pe de-o parte, se aflau Atatürk și elita liberală Femeie turca îl susținea, iar pe de alta, marea masă a populației, conservatoare și cu un nivel de educație foarte scăzut. Una dintre schimbările principale a vizat desființarea sistemului milleturilorde clasificare religioaso-etnică din Imperiul Otoman. Femeie turca fiecărui millet s-au bucurat în Imperiul Otoman de un anumit grad de autonomie, având propria conducere, colectându-și propriile taxe și trăind în conformitate propriul sistem religios și cultural.

Sistemul kemalist de reforme Femeie turca sistemul milleturilor otomane. Acest sistem a fost înlocuit de autoritatea comună seculară. Numeroase comunități religioase nu au reușit să se adapteze noului regim. Situația a fost agravată de emigrație și sărăcirea datorată condițiilor economice dificile de după cucerirea independenței, ca și de prăbușirea sistemului spitalelor și școlilor subvenționate de comunitățile religioase Femeie turca bani proprii. Secularismul kemalist nu poate fi considerat antiteism sau antiislamic.

Guvernul turc a proclamat egalitatea dintre religii și libera exercitare a acestora pentru toți cetățenii turci în spațiile lor private, aceste drepturi fiind universal apărate de republică.

Statul apăra libertatea religiei, dar, în același timp, se declara liber de orice influență religioasă. Pe de altă parte, ideologia kemalistă a considerat că influența religiei poate diminua capacitatea guvernului de a guverna în așa fel încât să-și trateze cetățenii în mod egal.

Aceste schimbări au fost semnificative atât din punct de vedere conceptual, cât și cultural. Sistemul de învățământ religios a fost înlocuit, la 3 martiede sistemul public național de învățământ. Instituția califatuluicare fusese înființată încă îna fost abolită în aceeași zi.

Traducere "o femeie" în turcă

Tribunalele islamice și tribunalele canonice Femeie turca au fost desființate, locul lor fiind luat de o structură juridică bazată pe Codul Civil elvețian. Reformele sociale[ modificare modificare sursă ] Reformele kemaliste au produs schimbări sociale majore în sistemul educațional, prin înființarea sistemului de învățământ public și prin acordarea dreptului de vot femeilor.

Încercările făcute pentru schimbarea sistemului feudal Ağalık au fost primite cu mai puțin entuziasm. Anumite instituții sociale au continuat să aibă componente religioase și au păstrat o mare influență asupra vieții publice. Însemnele religioase[ modificare modificare sursă ] O ulema cu capul acoperit cu un turban specific.

Turbanul nu Femeie turca mai putut fi purtat după legea din Imperiul Otoman avea un sistem social bazat pe afiliația religioasă și obiecte de îmbrăcăminte determinate din punct de vedere religios pentru toate funcțiile sociale. Era considerat normal ca fiecare persoană să poarte doar Femeie turca care o identificau cu grupul religios căruia îi aparținea. În plus, fiecare persoană purta Femeie turca acoperit cu un obiect care îl distingea funcție de rang, Femeie turca, același pe toată întinderea imperiului.

Reformele lui Atatürk

Turbanulfesul boneta sau alte tipuri de acoperământ de cap trădau sexul, rangul sau profesiunea, cât și statutul de militar sau civil. Diversitatea de obiecte de îmbrăcăminte era strict reglementată de legi speciale începând cu domnia lui Suleiman Magnificul. Sultanul Mahmud al II-lea a Femeie turca exemplul lui Petru cel Mare și a modernizat imperiul impunând, înun cod al hainelor.

Punctul de vedere kemalist a fost impus la fel ca în cazul reformelor lui Petru cel Mare sau ale sultanului Mahmud al II-lea prin introducerea prin decret a unor reguli noi și interzicerea obiceiurilor vechi.

Se propuneau schimbări sociale prin prezența puternică a secularismului și îndepărtarea valorilor culturale tradiționale, printre care se aflau și obiectele de îmbrăcăminte de factură religioasă. Kemaliștii defineau o persoană necivilizată neștiințifică ca pe una care se cantona într-un tărâm al superstițiilor. Ulemalele erau un grup neștiințific, care acționau în conformitate cu superstițiile vechi de secole.

La 25 februarieparlamentul turc a votat o lege care stabilea că religia Femeie turca poate fi folosită ca o unealtă în politică. Problema care s-a pus în momentul promulgării legii era dacă o asemenea reglementare poate fi pusă în practică într-o țară în care categoria oamenilor învățați era dominată de ulemale.

Interzicerea activității ulemalelor a fost făcută și prin noul cod al îmbrăcămintei. Obiectivul reformei era scăderea uriașei influențe de care se bucurau ulemalele asupra vieții politice prin îndepărtarea lor din arena vieții publice.

Kemaliștii s-au aflat, în acest moment, în primejdie să fie percepuți ca fiind antireligioși. Kemaliștii Femeie turca apărat declarând că islamul consideră toate formele de superstiții ca neavând nicio legătură cu religia. Imperiul Otoman oferise o mare putere ulemalelor, instituțiile seculare fiind subordonate celor religioase. Ulemalele erau reprezentative pentru pietatea religioasă și de aceea le fusese acordată o mare putere asupra afacerilor statului [6].

Un bun exemplu îl constituia medicina. Kemaliștii doreau să scape de vechile obiceiuri, care recomandau folosirea leacurilor din Femeie turca, poțiunilor și terapiei religioase în cazul bolilor mintale, toate practicate de ulemale. Noile autorități i-au marginalizat pe cei care foloseau leacuri din plante, poțiuni și balsamuri și au instituit pedepse împotriva persoanelor religioase care pretindeau că pot vindeca prin puterea rugăciunii.

Președintele Turciei: Femeile nu pot fi considerate egalele bărbaților

La 1 septembriea fost convocat primul Congres medical turc. Semnificativ este faptul că acest congres a avut loc la doar patru zile după ce Mustafa Kemal a fost văzut la Inebolu purtând o pălărie modernă și la doar o zi după discursul acestuia de la Kastamonu.

Redă fișierul media Legea Femeie turca cu privire la articolele de îmbrăcăminte interzise a interzis îmbrăcămintea religioasă pentru bărbați în public. Cu toate acestea, guvernul nu a interferat cu îmbrăcămintea femeilor, dar unele municipalități au interzis vălul [7] Au fost introduse, treptat, măsuri legislative care eliminau obligativitatea folosirii articolelor de îmbrăcăminte religioase ca și alte semne ale afilierii religioase.

Începând cu anulo serie de legi au limitat, în mod progresiv, folosirea unor elemente tradiționale Femeie turca îmbrăcăminte. Mustafa Kemal a impus, mai întâi funcționarilor publici, obligativitatea renunțării la hainele de inspirație religioasă [8].

De-a lungul vieții lui Mustafa Kemal au fost stabilite mai multe linii directoare cu privire la veșmintele recomandate studenților și angajaților statului.

Noua legislație nu a interzis în Femeie turca explicit vălurile și baticurile femeilor, ci s-a concentrat, în special, pe interzicerea fesurilor și turbanelor la bărbați. O altă lege care privea controlul asupra articolelor de îmbrăcăminte a fost emisă încare a interzis hainele croite conform canoanelor religioaseprecum vălul sau turbanul, și care a promovat, în mod activ, îmbrăcămintea de tip occidental.

La Wikisursă există texte originale legate de Legea cu privire la mănăstirile religioase Femeie turca chiliile dervișilor Schimbările sociale au atins și structurile sociale religioase vechi de mai multe secole, care erau puternic înrădăcinate în societatea turcă.

Abolirea califatului a abolit și cea mai înaltă poziție religios-politică de la nivelul conducerii statului, dar a lăsat neatinsă frățiile musulmane asociații ale credincioșilor musulmani destinate diferitelor scopuricare funcționaseră sub patronajul mănăstirilor și chiliilor dervișlor, adică a structurii oficiale înființate ca o extensie a puterii politice în societate.

Prin emiterea legii legate de mănăstiri și chiliile dervișiloraceste instituții au devenit ilegale. Femeilor li s-au asigurat, pentru prima oară, numeroase drepturi, inclusiv dreptul la vot. Militanții pentru drepturile femeilor turce au adoptat o strategie Femeie turca de cea din alte țări. În loc să militeze direct pentru drepturile de bază și egalitate, ai Femeie turca ales să promoveze Femeie turca să dezvolte reformele kemaliste, dedicate valorilor seculare și egalității pentru toți, inclusiv ale femeilor [10] Turcoaicelor li s-a permis să decidă dacă își acoperă sau Femeie turca capul.

În ciuda acestei libertăți îndelung așteptate, numeroase femei, în special cele mai în vârstă, au continuat să-și acopere capul. Ele nu pot să iasă din casă și să simtă aerul, sau să meargă pe un vapor și să simtă ceața.

Mama încă se acoperă. Vedeți și: Constituția Turciei Atatürk la biblioteca reședinței oficiale a președintelui din Ankara Imperiul Otoman era un imperiu religios, în care fiecare comunicate religioasă se bucura de o largă autonomie — sistemul milleturilor.

Fiecare millet avea un sistem de autoguvernare bazat pe propriile legi religioase — Sharia pentru musulmanilegea canonică creștină catolică sau ortodoxă sau Halakha evreiască.

Atatürk la Liceul de fete din Izmir 1 februarie Cele mai importante reforme ale justiției instituite de Mustafa Kemal au inclus o nouă constituție, care a prevăzut o separare totală a afacerilor statului de cele religioase, înlocuirea curților islamice de justiție și legii canonice islamice cu un cod civil secular, bazat pe un model elvețian, și un cod penal, bazat pe modelul italian.

Reformele au instituit egalitatea legală și drepturi politice complete pentru ambele sexe, la 5 decembriecu mult timp înainte de introducerea sufragiului universal în alte națiuni europene. Imperiul Otoman s-a dizolvat nu doar datorită unui sistem depășit, dar și datorită faptului că tradițiile sale nu erau compatibile cu condițiile timpurilor moderne.

Începând cu secolul al XIX-lea, codurile islamice otomane și prevederile legale erau, în general, impracticabile în rezolvarea conceptului unui sistem social. Milleturile nemusulmane, influențate de Iluminismul european, au modernizat legea canonică creștină. Legile islamică și creștină au ajuns să fie profund diferite. Poligamiacare fusese permisă de codul civil islamic, a fost interzisă de reformele lui Atatürk's reforms [13].

În codul civil islamic turc au fost mii de articole care nu erau folosite datorită inaplicabilității sale.

Se poate considera că reformele juridice ale lui Kemal au pus punct unei istorii a eșecurilor de modernizare a Imperiului Otoman. Imperiul Otoman a încercat să modernizeze codul civil prin Hatt-i Sherif -ul din Atunci, sultanul Abdul-Medjid a încercat să pună capăt confuziei din sfera judiciară prin acordarea egalității juridice pentru toți cetățenii.

Îna fost conceput un nou cod penal. În momentul în care Imperiul Otoman s-a dizolvat, nu existau încă o legislație a familiei și relațiilor dintre soți [12].

Traducere "femeie" în turcă

Conceperea unei legislații a familiei Femeie turca relațiilor dintre soți a avut loc de-abia după venirea la putere a kemaliștilor. Efectul acestor reforme în ceea ce privește scăderea analfabetismului nu a fost însă atât de rapid pe cât s-a sperat la început [14]. Reformele în domeniul educației au fost sprijinite și prin întărirea sectorului privat editorial cu o nouă lege a drepturilor de autor și convocarea unor congrese pentru problemele drepturilor de autor, educației publice și publicațiilor științifice.

Unificarea sistemului educațional[ modificare modificare sursă ] Unificarea sistemului educațional a avut două caracteristici importante. Prima a fost democratizarea, iar cea de-a doua a fost secularismul sistemului educațional.

Mai întâi, medresele și școlile administrate de fundații particulare sau de Directoratul Afacerilor Religioase au fost trecute în subordinea Ministerului Educației Naționale.

Mai apoi, banii alocați medreselor și școlilor, prin fondurile Directoratului Afacerilor Religioase, au fost transferate la bugetul național. Ultima măsură a obligat Ministerul Educației Publice să deschidă o facultate pentru pregătirea experților religioși cu pregătire superioară și scoli de Femeie turca mediu pentru pregătirea imamilor și hatibilor. Odată cu unificarea sistemului educațional s-a trecut și la închiderea universităților de modă veche și un amplu program de cele mai Femeie turca aplicații de întâlniri pentru conectări științific de amploare din Europa.

Universitatea din Istanbuluna dintre pietrele de temelie matrimonial femei instituțiilor de învățământ turce, a invitat să predea oameni de știință germani și austrieci pe care regimul nazist al Femeie turca de- al Treilea Reich îi considerase indezirabili din punct de vedere politic sau rasial.